CAC · 读书会 ｜ 生物/媒介：缠绕的读书会 第一期

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身体能做什么？

新媒介还是新身体？

媒介理论家尤金·萨克尔（Eugene Thacker）于 2004 年提出这些问题，以思考这个世纪初兴起的诸种生物技术（biotechnology）——如基因克隆、干细胞研究、基因治疗和生物恐怖主义（bio-terrorism）等等。这些技术的特殊性在于，它们在不同程度上指涉着“身体”也搅扰着关于“身体”的话语（如上述技术中的核移植克隆体与成人干细胞体等）。在萨克尔看来，这对全新的身体观提出了要求，并同时牵连出政治、哲学与技术的问题。而“生物媒介”（biomedia）正是应运而生的一个概念，它意在消除生物与媒介之间的本体论差异，强调二者的相互内在性。

从宏观层面上看，这种消除二元本体论差异的作法并非个案。事实上，它是继语言转向之后，与“物转向”共同出现的迹象。虽然目前学界对此转向已经有一定的共识，但对这一转向的成果——“New Materialism”——还未有公认的定义。在简中环境下，被译为新唯物主义的“New Materialism”通常与马克思有关，而当它被译为新物质主义时则和当代文艺理论有关。这不仅造成概念上的混乱，也导致概念谱系的残缺。但如罗西·布莱伊多蒂（Rosi Braidotti）所说，唯物主义是在女性主义身体理论的影响下经历了彻底重读，并摆脱了严格的马克思主义定义（1991, 264）。换言之，新唯物主义的确有着马克思主义的根源，但它经历了激进地重整，从而呈现出如此这般的样子（新物质主义）。

就当下新唯物主义的发展而言，存在着三条互不相容的理论轨迹：消极新唯物主义、生机新唯物主义与操演新唯物主义（Gamble, Hanan & Nail, 2019）。但它们的共同点在于，都试图挑战人类中心主义，为回应科学技术的发展而重思物质，以瓦解诸如主体-客体、有机-无机、人工-自然等之间的二元关系。这无一不回应着新时线媒体艺术中心中不断生长的作品群落。因此，“生物/媒介：缠绕的读书会”试图与此群落建立概念-实体意义上的缠绕，同时邀请个体以共读的方式参与这个过程，以“生物媒介”为节点，绘制出一个新唯物主义的谱系。它将以《生物媒介》（9月24日）、《折中宇宙》（Meeting the Universe Halfway）（10月）与《活物》（Vibrant Matter）（11月）三个文本为核心，分别链接出具有历时性的概念星丛，照亮新唯物主义中鲜少被论及的线索，也将为展览提供一个情境化的解读途径。

文/ 陈嘉莹

关于读本

© University of Minnesota Press

《生物媒介》（Biomedia）

作者：尤金·萨克尔（Eugene Thacker）2004
生物技术的蓬勃发展在一定程度上奠定了千禧年的基调，遗传编码和计算机编码日趋融合 — 生命被理解为数据，肉体被赋予可编程性。尤金·萨克尔在本书中探讨了这一趋势将人们带向何方，以及它可能意味着什么，他深入研究了分子生物学和计算机科学的交叠领域，以及它对未来可能产生的影响。而在2022年的读者，又将从此书中探寻到什么新发现？延伸阅读《什么是新物质主义？》（What is New Materialism？），Christopher N. Gamble, Joshua S. Hanan & Thomas Nail，2019《新媒体后的生命：传介作为生命过程》（Life after New Media: Mediation as a Vital Process），Sarah Kember & Joanna Zylinska，2012